tag:blogger.com,1999:blog-139064232024-03-23T20:15:46.552+01:00LOS RAROSUnknownnoreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-32682971108462936002007-06-26T14:43:00.000+02:002007-06-26T14:52:38.672+02:00CLAUDIA EN LA BIBLIOTECA<br /><br />Rebuscas en los libros<br />con un extraño afán de jardinera.<br />Delicada y ansiosa, de perfil me pareces<br />distinta en ese modo de curvar las rodillas<br />y de tensar los muslos<br />debajo del vaquero;<br />muerte lenta<br />contemplar, sin tocarlo,<br />el pequeño tatuaje en tu cintura.<br />Será mejor sufrir que detallar los pechos:<br />¿quién se atreve a cruzar<br />los toboganes<br />que unen la palabra con su objeto?<br />Así que huyo<br />y finjo distracción;<br />si volvieras la vista a quien te escribe<br />desaparecerías, y es demasiado pronto.<br />Sigue leyendo, Claudia.<br />Haces bien en amarte.<br /><br />Andrés NeumanUnknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-91121114018934164372007-03-18T13:12:00.000+01:002007-03-18T13:17:04.589+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIKtLE921CVDoK4XkAebfz3NV7cPcB-6cOoCfvJVtMofb8I3q2J7b-gSyRSFO0VNklBZXW2kmstb5g9B21pxoDit9JwSw31qjFaFFZBug9lyCEnqW2Y8G9OiXdCBmMvKK_e4BMgA/s1600-h/2006040445sampedro_g.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIKtLE921CVDoK4XkAebfz3NV7cPcB-6cOoCfvJVtMofb8I3q2J7b-gSyRSFO0VNklBZXW2kmstb5g9B21pxoDit9JwSw31qjFaFFZBug9lyCEnqW2Y8G9OiXdCBmMvKK_e4BMgA/s400/2006040445sampedro_g.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5043237404861255314" /></a><br />No puedo menos que reproducir aquí la opinión de Jose Luis Sampedro publicada hoy en El País:<br /><br />"¿Europa prefiere a autores más ricos pero menos leídos?Resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo. Me quedo confuso y no entiendo nada.<br /><br />En la vida corriente, el que paga una suma es porque:<br /><br />a) Obtiene algo a cambio.<br /><br />b) Es objeto de una sanción.<br /><br />Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?<br /><br />Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación? ¿Acaso dejaron de cobrar por el libro vendido? ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas? ¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos?<br /><br />Pero, sobre todo: ¿se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil.<br /><br />Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra. Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.<br /><br />¡No al préstamo de pago en bibliotecas!"<br /><br />(www.joseluis-sampedro.com).Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1155234681979366002006-08-10T19:56:00.000+02:002006-08-12T20:51:46.876+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Inferno_Canto_1_leopard.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Inferno_Canto_1_leopard.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; color: rgb(102, 102, 102); font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" > En medio del camino de la vida, </span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" > errante me encontré por selva oscura, </span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:100%;" > en que la recta vía era perdida.<br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="font-size:100%;">1301. Dante está desterrado de por vida de su ciudad, Florencia. No volverá a ver a su familia, quizá sí a alguno de sus hijos. Beatrice murió hace diez años: cuando has llegado al infierno es el momento de ir al psicoterapeuta. Decide dar sentido a sus días "Tejiendo con amor en un volumen,lo que en el orbe se desencuaderna". La ascensión hasta el Paraíso dura los últimos diecisiete años del autor. Diecisiete años acompañado de Virgilio y Beatrice (se concibe la <a href="http://www.planetalibro.com.ar/ebooks/eam/ebook_view.php?ebooks_books_id=24">Comedia</a> como un arriesgado culto a la Diosa en los albores de la inquisición). El más salvaje de todos los poetas promete a Beatrice escribir la Comedia: "Después de este soneto, tuve una admirable visión, en la que vi cosas que hicieron que me propusiera no decir más de esta bendita hasta que yo pudiera más dignamente tratar de ella. Y para llegar a ello estudio cuanto puedo, así como ella lo sabe de verdad. De modo que si pluguiere a aquel por quien todas las cosas viven, que mi vida dure por algunos años, espero decir de ella lo que nunca fue dicho de ninguna. Y después quiera aquel que es sire de la cortesía, que mi alma puédase ir a ver la gloria de su dama. Es decir, de aquella bendita Beatriz, la cual gloriosamente contempla el rostro de aquel qui est per omnia saecula benedictus"<br /><a href="http://www.jeanpiaget.esc.edu.ar/2004/comedia.htm">Borges</a>, gran lector de Dante, la resumió y actualizó en El Aleph. Renegaba las traducciones vulgares y prefería la de Carlyle. De entre las traducciones se considera la de Ángel Crespo la mejor en castellano. Es <a href="http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/poesia/infierno/poesia.htm">famosa</a> la del argentino <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-615-2003-06-15.html">Bartolomé Mitre</a>, del que son las siguientes palabras:<br />"Dante es el poeta de los poetas y el inspirador de los sabios y de los pensadores modernos, a la vez que el pasto moral de la conciencia humana en sus ideales. Carlyle ha dicho que La Divina Comedia es, en el fondo, el más sincero de todos los poemas, que, salido profundamente del corazón y de la conciencia del autor, ha penetrado al través de muchas generaciones en nuestros corazones y nuestras conciencias. Humboldt lo reconoce como al creador sublime de un mundo nuevo, que ha mostrado una inteligencia profunda de la vida de la tierra, y que la extremada concisión de su estilo aumenta la profundidad y la gravedad de la impresión. Su espíritu flota en el aire vital y lo respiran hasta los que no lo han leído."</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1153354295282860662006-07-20T01:37:00.000+02:002006-07-20T02:39:11.846+02:00Otro poeta salvaje, Robert Graves, en "Adios a todo eso", autobiografía traducida por Sergio Pitol: "A mis pies yacía la gorra del soldado, mezclada con sus sesos. Nunca había visto un cerebro humano. De alguna manera lo había asociado siempre con un concepto poético".<br />En la exquisita página <a href="http://www.lucernario.org/">Lucernario</a> puede encontrarse "<a href="http://www.lucernario.org/poiesis/poiesis_3.htm">De la diosa</a>", un breve artículo sobre la relación de Graves con las musas.<a href="http://www.panhala.net/Archive/In_Broken_Images.html"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 288px; height: 399px;" src="http://www.lib.byu.edu/%7Eenglish/WWI/influence/images/newspaper.gif" alt="" border="0" /></a><br />De "La diosa blanca" (RG):<br />'¿Cuál es la utilidad o la función de la poesía en la actualidad?’ es una pregunta no menos acerba porque la hagan con insolencia tantos estúpidos o la respondan con apologías tantos tontos. La función de la poesía es la invocación religiosa de la Musa; su utilidad es la mezcla de exaltación y de horror que su presencia suscita. ¿Pero ‘en la actualidad’? La función y la utilidad siguen siendo las mismas; sólo la aplicación ha cambiado. Esta era en un tiempo una advertencia al hombre de que debía mantenerse en armonía con la familia de criaturas vivientes entre las cuales había nacido, mediante la obediencia a los deseos del ama de casa; ahora es un recordatorio de que no ha tenido en cuenta la advertencia, ha trastornado la casa con sus caprichosos experimentos en la filosofía, la ciencia y la industria, y se ha arruinado a sí mismo y a su familia. La ‘actual’ es una civilización en la que son deshonrados los principales emblemas de la poesía. En la que la serpiente, el león y el águila corresponden a la carpa de circo; el buey, el salmón y el jabalí a la fábrica y al aserradero. En la que la Luna es menospreciada como un apagado satélite de la Tierra y la mujer es considerada como ‘personal auxiliar del Estado’. En la que el dinero puede comprar casi todo menos la verdad y a casi todos menos al poeta poseído por la verdad.'Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1151875870105513442006-07-02T23:09:00.000+02:002006-07-03T00:01:47.933+02:00<span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;">Del blog de Gonzalo Hidalgo Bayal he extraído este post que me recuerda el cuento del dinosaurio de Monterrosito:<br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: arial;">Paradoja<br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: arial;">He estado esta mañana haciendo fotos con Toni Gudiel en la estación. Nos ha reñido el interventor.<br /><br /><span style="font-style: italic;"></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;">Y me hace pensar en las palabras de Ricardo Piglia:<br /><br /></span><a style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;" href="http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/tecni/tesis.htm">Tesis sobre el cuento</a><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;font-size:100%;" ><strong style="font-weight: 400;"> </strong></span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;font-family:arial;font-size:100%;" >Los dos hilos: Análisis de las dos historias</span><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;">I<br />En uno de sus cuadernos de notas, Chejov registró esta anécdota: "Un hombre, en Montecarlo, va al casino, gana un millón, vuelve a casa, se suicida". La forma clásica del cuento está condensada en el núcleo de ese relato futuro y no escrito.<br />Contra lo previsible y convencional (jugar-perder-suicidarse), la intriga se plantea como una paradoja. La anécdota tiende a desvincular la historia del juego y la historia del suicidio. Esa escisión es clave para definir el carácter doble de la forma del cuento.<br />Primera tesis: un cuento siempre cuenta dos historias.<br /> </p><p face="arial" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;">II<br />El cuento clásico (Poe, Quiroga) narra en primer plano la historia 1 (el relato del juego) y construye en secreto la historia 2 (el relato del suicidio). El arte del cuentista consiste en saber cifrar la historia 2 en los intersticios de la historia 1. Un relato visible esconde un relato secreto, narrado de un modo elíptico y fragmentario.<br />El efecto de sorpresa se produce cuando el final de la historia secreta aparece en la superficie.<br /></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> III<br />Cada una de las dos historias se cuenta de un modo distinto. Trabajar con dos historias quiere decir trabajar con dos sistemas diferentes de causalidad. Los mismos acontecimientos entran simultáneamente en dos lógicas narrativas antagónicas. Los elementos esenciales del cuento tienen doble función y son usados de manera distinta en cada una de las dos historias. Los puntos de cruce son el fundamento de la construcción.</p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;">IV<br />En "La muerte y la brújula", al comienzo del relato, un tendero se decide a publicar un libro. Ese libro está ahí porque es imprescindible en el armado de la historia secreta. ¿Cómo hacer para que un gángster como Red Scharlach esté al tanto de las complejas tradiciones judías y sea capaz de tenderle a Lönnrott una trampa mística y filosófica? El autor, Borges, le consigue ese libro para que se instruya. Al mismo tiempo utiliza la historia 1 para disimular esa función: el libro parece estar ahí por contigüidad con el asesinato de Yarmolinsky y responde a una casualidad irónica. "Uno de esos tenderos que han descubierto que cualquier hombre se resigna a comprar cualquier libro publicó una edición popular de la <i>Historia de la secta de Hasidim</i>." Lo que es superfluo en una historia, es básico en la otra. El libro del tendero es un ejemplo (como el volumen de <i>Las mil y una noches</i> en "El Sur", como la cicatriz en "La forma de la espada") de la materia ambigua que hace funcionar la microscópica máquina narrativa de un cuento.</p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> V<br />El cuento es un relato que encierra un relato secreto.<br />No se trata de un sentido oculto que dependa de la interpretación: el enigma no es otra cosa que una historia que se cuenta de un modo enigmático. La estrategia del relato está puesta al servicio de esa narración cifrada. ¿Cómo contar una historia mientras se está contando otra? Esa pregunta sintetiza los problemas técnicos del cuento.<br />Segunda tesis: la historia secreta es la clave de la forma del cuento.<br /><br /> VI<br />La versión moderna del cuento que viene de Chéjov, Katherine Mansfield, Sherwood Anderson, el Joyce de <i>Dublineses</i>, abandona el final sorpresivo y la estructura cerrada; trabaja la tensión entre las dos historias sin resolverla nunca. La historia secreta se cuenta de un modo cada vez más elusivo. El cuento clásico a lo Poe contaba una historia anunciando que había otra; el cuento moderno cuenta dos historias como si fueran una sola.<br />La teoría del iceberg de Hemingway es la primera síntesis de ese proceso de transformación: lo más importante nunca se cuenta. La historia secreta se construye con lo no dicho, con el sobreentendido y la alusión.<br /><br /> VII<br /><span lang="es">"</span>El gran río de los dos corazones<span lang="es">"</span>, uno de los relatos fundamentales de Hemingway, cifra hasta tal punto la historia 2 (los efectos de la guerra en Nick Adams), que el cuento parece la descripción trivial de una excursión de pesca. Hemingway pone toda su pericia en la narración hermética de la historia secreta. Usa con tal maestría el arte de la elipsis que logra que se note la ausencia de otro relato.<br />¿Qué hubiera hecho Hemingway con la anécdota de Chejov? Narrar con detalles precisos la partida y el ambiente donde se desarrolla el juego, y la técnica que usa el jugador para apostar, y el tipo de bebida que toma. No decir nunca que ese hombre se va a suicidar, pero escribir el cuento como si el lector ya lo supiera.<br /><br /> VIII<br />Kafka cuenta con claridad y sencillez la historia secreta y narra sigilosamente la historia visible hasta convertirla en algo enigmático y oscuro. Esa inversión funda lo "kafkiano".<br />La historia del suicidio en la anécdota de Chejov sería narrada por Kafka en primer plano y con toda naturalidad. Lo terrible estaría centrado en la partida, narrada de un modo elíptico y amenazador.<br /><br /> IX<br />Para Borges, la historia 1 es un género y la historia 2 es siempre la misma. Para atenuar o disimular la monotonía de esta historia secreta, Borges recurre a las variantes narrativas que le ofecen los géneros. Todos los cuentos de Borges están construidos con ese procedimiento.<br />La historia visible, el cuento, en la anécdota de Chejov, sería contada por Borges según los estereotipos (levemente parodiados) de una tradición o de un género. Una partida de taba entre gauchos perseguidos (digamos) en los fondos de un almacén, en la llanura entrerriana, contada por un viejo soldado de la caballería de Urquiza, amigo de Hilario Ascasubi. El relato del suicidio sería una historia construida con la duplicidad y la condensación de la vida de un hombre en una escena o acto único que define su destino.<br /><br /> X<br />La variante fundamental que introdujo Borges en la historia del cuento consistió en hacer de la construcción cifrada de la historia 2 el tema del relato. Borges narra las maniobras de alguien que construye perversamente una trama secreta con los materiales de una historia visible. En "La muerte y la brújula", la historia 2 es una construcción deliberada de Scharlach. Lo mismo ocurre con Azevedo Bandeira en "El muerto", con Nolam en "Tema del traidor y del héroe".<br />Borges (como Poe, como Kafka) sabía transformar en anécdota los problemas de la forma de narrar.</p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-family: arial;"> XI</span><br /><span style="font-family: arial;">El cuento se construye para hacer aparecer artificialmente algo que estaba oculto. Reproduce la búsqueda siempre renovada de una experiencia única que nos permita ver, bajo la superficie opaca de la vida, una verdad secreta. "La visión instantánea que nos hace descubrir lo desconocido, no en una lejana tierra incógnita, sino en el corazón mismo de lo inmediato", decía Rimbaud.</span><br /><span style="font-family: arial;">Esa iluminación profana se ha convertido en la forma del cuento.</span><span style="font-family:arial;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1144177937728481402006-04-04T20:59:00.000+02:002006-04-04T21:12:17.740+02:00<div style="text-align: center;"><a href="http://parnaso.webcindario.com/gala_placidia.htm">GALA PLACIDIA</a><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://content.answers.com/main/content/wp/en/thumb/0/05/300px-As_Galla_Placidia_RIC_2113.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px;" src="http://content.answers.com/main/content/wp/en/thumb/0/05/300px-As_Galla_Placidia_RIC_2113.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><b>ESPERANDO A LOS BÁRBAROS</b><br /><b>Kavafis</b><br /><b> </b>Traducción de C. Millares<br /><b> </b><br /><b> </b><br />¿Qué esperamos aquí, en la plaza reunidos?<br /> <br />A los bárbaros, que hoy llegan.<br /> <br />¿Por qué tal calma en el Senado?<br /> ¿Por qué los senadores, sentados, no legislan?<br /> <br /> Porque hoy llegan los bárbaros.<br /> ¿Qué leyes van a hacer los senadores?<br /> Los bárbaros ya nos darán sus leyes cuando vengan.<br /> <br /> ¿Por qué el emperador se levantó tan de mañana<br /> y se sienta en su trono, ante la puerta<br /> mayor de la ciudad ciñiendo la corona?<br /> <br /> Porque hoy llegan los bárbaros.<br /> Y el emperador espera para recibir<br /> a su jefe. E incluso tiene listo<br /> un pergamino para dárselo en el que<br /> ha escrito muchos títulos y nombres.<br /> <br /> ¿Por qué nuestros dos cónsules y todos los pretores<br /> salieron hoy con sus togas recamadas y rojas?<br /> ¿Por qué llevan brazaletes con tantas amatistas<br /> y anillos con brillantes esmeraldas cristalinas?<br /> ¿Por qué empuñan hoy bastones preciosos<br /> de oro y plata tan ricamente cincelados?<br /> <br /> Porque hoy llegan los bárbaros,<br /> y estas cosas deslumbran a los bárbaros.<br /> <br /> ¿Por qué los buenos pretores no vienen como siempre<br /> a decir sus discursos, a hablar tal como suelen?<br /> <br /> Porque hoy llegan los bárbaros<br /> y a ellos no les gustan retóricas y alocuciones.<br /> <br /> ¿Por qué ha empezado de improviso esa intranquilidad<br /> y esa confusión? (Los rostros se han tornado todos graves.)<br /> ¿Por qué se han vaciado tan de prisa las calles y las plazas<br /> y todos regresan a sus casas tan cabizbajos?<br /> <br /> Porque se ha hecho de noche sin que lleguen los bárbaros<br /> y algunos que han venido de la frontera<br /> van diciendo que ya no existen bárbaros.<br /> Y ahora, ¿qué será de nosotros sin bárbaros?<br /> Esta gente eran de algún modo una solución.<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1140383272084343572006-02-19T21:29:00.000+01:002006-02-19T22:07:52.096+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://amen6.no.sapo.pt/Album-Liv.%20Lello%20e%20Irmao/slides/Vitoria-Livraria%20Lello%20e%20Irmao%20%280%29.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px;" src="http://amen6.no.sapo.pt/Album-Liv.%20Lello%20e%20Irmao/slides/Vitoria-Livraria%20Lello%20e%20Irmao%20%280%29.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Parece que vuelvo, un poco vacío, sólo con "<a href="http://www.literaturas.com/v010/sec0601/libros/resena-05.htm">Los girasoles ciegos</a>", de Alberto Méndez, y "<a href="http://loqueyotediga.net/files/Elhombrequesonaba.htm">El hombre que soñaba demasiado</a>", de Gonzalo Suárez. El primero es una necesaria patada en la boca, como la buena poesía. El segundo un entretenimiento autobiográfico de otro detective salvaje. Por lo demás, descubro con agrado la <a href="http://amen6.no.sapo.pt/Album-Liv.%20Lello%20e%20Irmao/index.html">librería más bella del mundo</a>, y de ahí al blog sobre Porto, <a href="http://cidadesurpreendente.blogspot.com/">A cidade sorprendente</a>, de buenas maneras, hecho con paciencia y lleno de fotografías originales, sólo hay un paso. Dice Pjorge que la principal causa de abandono de un blog es no tener nada que decir. A ver si me aplico.<br /><a href="http://www.diarioelgong.cl/news/one_news.asp?IDNews=341">Tom Peters</a>: <span class="combo">'Dios, qué difícil resulta deshacerse del pensamiento lineal'<br /></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1135557233555284352005-12-26T01:29:00.000+01:002005-12-26T02:25:38.960+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.analitica.com/bitblioteca/img/baudrillard2.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.analitica.com/bitblioteca/img/baudrillard2.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><br />La <a style="color: rgb(0, 0, 153);" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hiperrealidad">Hiperrealidad</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 153);"> </span>es, según la Wikipedia,</span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">"<span style="font-style: italic;">significativa como un paradigma que explica la condición cultural estadounidense. El consumismo, por su dependencia del valor de signo, es el factor contribuyente para la creación de la hiperrealidad. Ésta engaña a la conciencia hacia el desprendimiento de cualquier compromiso emocional verdadero, optando en cambio por la simulación artificial, e interminables reproducciones de apariencia fundamentalmente vacía. Esencialmente, la </span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic;" class="new">satisfacción</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-style: italic;"> y la felicidad se encuentran a través de la simulación e imitación de lo real, más que a través de la realidad misma</span>."</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br />Lo que me recuerda al imprescindible Sánchez Ferlosio (Non Olet):</span> <i style="color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /> "Ya se ha aludido más arriba a la tan grandilocuente como sospechosa apología del trabajo, al género literario "Oda al trabajo", indecente tachunda que, especialmente a partir de la llamada "Revolución industrial" del siglo XIX, han acabado por entonar a voz en cuello y a tres voces, pero sinérgicamente concertadas, liberales, marxistas y cristianos. A las que, dicho sea de paso, no podía dejar de sumarse el sumo pedagogo de la infancia y máximo corruptor de menores, por boca de sus repugnantes, subhumanos y obscenos enanitos, cantada con la sana y auténtica alegría del trabajador honrado y diligente, con sus picos y palas al hombro, camino de la mina, que, para mayor ejemplaridad, premio y escarnio, no era, ciertamente de carbón, sino de piedras preciosas, en aquella tan celebrada superproducción de dibujos animados "Blancanieves y los siete enanitos". Esta versión disneyana, expresamente dirigida a los niños, no hace sino completar y confirmar la naturaleza de las apologías del trabajo como expresión e instrumento pedagógico e ideológico, común a las tres doctrinas, para glorificar, bañándolo en la almibarada moralina, el carácter opresor y represor del principio de Producción que denuncia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Baudrillard">Baudrillard</a>."<br /><br /></i> <span style="color: rgb(0, 0, 0);">Y Baudrillard </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">(</span><a style="color: rgb(0, 0, 153);" href="http://www.analitica.com/va/arte/portafolio/4417813.asp">La ilusión y desilusión estéticas</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">) clarifica el significado de adorar una imagen:</span> <span style="color: rgb(0, 0, 0);"><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic;"> " El arte se ha vuelto iconoclasta, pero esta postura iconoclasta moderna ya no consiste en destruir las imágenes, como la de la historia; más bien consiste en fabricar imágenes, hasta en fabricar una profusión de imágenes en las que no hay nada que ver. Son literalmente imágenes que no dejan rastros, no tienen consecuencias estéticas, propiamente hablando, pero detrás de cada una de ellas algo ha desaparecido. Este es el secreto, si es que hay uno, de su simulación. Entonces son simulación: no sólo ha desaparecido el mundo real, tampoco puede plantearse siquiera la pregunta por su existencia. Si se piensa detenidamente, uno repara en que este ya era el problema de la postura iconoclasta en Bizancio. Los iconólatras (los que adoraban las imágenes) eran gente muy sutil que pretendía representar a Dios para mayor gloria suya, pero que en realidad, al simular a Dios en las imágenes, disimulaban con ello el problema de su existencia. Cada imagen era un pretexto para no plantear el problema de la existencia de Dios. Detrás de cada imagen, de hecho, Dios había desaparecido, es decir, el problema de su existencia ya no se planteaba. Este problema queda resuelto por la simulación. Pero podría pensarse que esta también es la estrategia de Dios mismo, la de desaparecer, y desaparecer justamente detrás de las imágenes. Dios aprovecha las imágenes para desaparecer, obedeciendo también a la pulsión de no dejar rastros, y así queda realizada la profecía: vivimos en un mundo de simulación, en un mundo en el que la más alta función del signo es hacer que desaparezca la realidad y a la vez esconder esta desaparición. Eso es lo único que hace hoy el arte y lo único que hacen los medios de comunicación: por ello están condenados a un mismo destino."</span><br /><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:georgia;" >Feliz Navidad.</span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);font-family:georgia;" ><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1135096580053367102005-12-20T17:36:00.000+01:002005-12-20T20:17:30.180+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.npg.org.uk/live/OC_Data/images/weblg/7/9/mw73679.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px;" src="http://www.npg.org.uk/live/OC_Data/images/weblg/7/9/mw73679.jpg" alt="" border="0" /></a><br />"Arte e ilusión. Estudio sobre la psicología de la representación pictórica" (<a href="http://www.gombrich.co.uk/">Ernst Gombrich</a>), es, pese al título, un libro de lo más ameno. Se trata de un viaje por la percepción en el arte: explica con ejemplos las distintas visiones que se dan en una pintura desde el punto de vista histórico o el cultural, porqué nos sentimos incómodos ante un cuadro de hace dos siglos o uno chino si no somos chinos.<br /><a href="http://www.utadeo.edu.co/programas/humanidades/apoyo1/arte/cap2.htm">Aquí</a> pueden verse algunas ilustraciones. Obsérvese "Vacas en Derwentwater", la visión través de los ojos orientales, como ejemplo.<br />Un poquito de <a href="http://www.ctv.es/USERS/jcgbad/ma/sab1.htm">Sábato</a>, al que hay que leer más, de "Uno y el Universo":<br />"<span style="font-size:85%;"><span style="font-family:Trebuchet MS,Tahoma,Arial;"><span style="font-size:85%;"> <span style="font-size:100%;">La noticia de que los físicos habían descubierto un misterioso principio de indeterminación fue recibida alegremente por ciertas escuelas teológicas y filosóficas, creyéndose que la propia ciencia proclamaba su bancarrota y que el libre-albedrismo tomaba nueva fuerza. Ignoro por qué razón el hecho de que el hombre pueda tener libre albedrío y ser responsable de todas las tonterías que comete constituye un motivo de satisfacción para muchos filósofos. Pero dejando de lado esta cuestión, creo que la alegría es precipitada, ya que ni los propios hombres de ciencia han logrado ponerse de acuerdo, todavía, sobre el contenido y el nombre del principio: los que proponen denominarlo Principio de Indeterminación creen que es la exteriorización de una indeterminación esencial de la Naturaleza; los otros opinan que debe interpretarse como una fórmula taxativa, quizá como una medida de impotencia humana o actual de alcanzar el mundo físico, y por eso proponen que se denomine Principio de Incerteza. Los malentendidos a que ha dado origen se deben a que deriva de la hipótesis cuántica, que tiene la desgracia de ser oscura cuando es rigurosa y de ser totalmente falsa cuando todo el mundo la comprende.</span> "<br /></span></span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1133097675690838522005-11-27T14:14:00.000+01:002005-11-27T14:21:15.703+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.zaghi.it/murakami/immagini/home/murakami.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px;" src="http://www.zaghi.it/murakami/immagini/home/murakami.jpg" alt="" border="0" /></a>En La caza del carnero salvaje (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Haruki_Murakami">Murakami</a>) aparece una historia cuyo primer nivel de abstracción diríase de un mal manga: la historia trata de la búsqueda de algo sobrenatural por un personaje normal hasta que entran en juego los superpoderes del bien y del mal y al final todo explota. Sin embargo ¿qué es el carnero? ¿Qué papel tiene la chica sin nombre del primer capítulo en la historia? ¿Por qué el resto de los personajes, salvo uno, tampoco tienen nombre? ¿Qué papel tienen los poderes de las orejas de su amiga en la historia, o por qué sólo sus orejas son maravillosas?<br />Al igual que el agujero en el donut, lo que importa es lo que falta: faltan los nombres de los personajes, faltan las pistas de cierta investigación, falta el final de alguna historias, falta el carnero, el símbolo del carnero dibujado sobre el carnero, faltan personajes pero aparecen después de muertos, más tranquilos, falta el reflejo de alguien en un espejo, falta la mediocridad de la que hace gala el personaje.<br />De “Crónica del pájaro que da cuerda al mundo”:<br /><br /><span style=";font-family:";font-size:10;" ><span style="font-size:100%;">"¿Por qué me gustan las medusas? No lo sé. Las encuentro bonitas. Antes, mientras las miraba, he pensado una cosa. Escucha, lo que nosotros vemos es sólo una pequeña parte del mundo. Damos por hecho que esto es el mundo, pero no es del todo cierto. El verdadero mundo está en un lugar más oscuro, más profundo, y en su mayor parte lo ocupan criaturas como las medusas. Eso nosotros lo olvidamos. ¿No te parece? Dos terceras partes del planeta son océanos y lo que nosotros podemos ver con nuestros ojos no pasa de ser la superficie del mar, la piel. De lo que verdaderamente hay debajo no sabemos nada."</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1132328609893954902005-11-18T16:15:00.000+01:002005-11-18T17:10:55.576+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.lacasagiratoria.com/imagenes/2005/050509b.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px;" src="http://www.lacasagiratoria.com/imagenes/2005/050509b.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br />Banana Yoshimoto (Kitchen):<br />"Creo que la cocina es el lugar del mundo que más me gusta. En la cocina, no importa de quién ni cómo sea, o en cualquier sitio donde se haga comida, no sufro. Si es posible, prefiero que sea funcional y que esté muy usada. Con los trapos secos y limpios, y los azulejos blancos y brillantes.<br />Incluso las cocinas sucísimas me encantan.<br />Aunque haya restos de verduras esparcidos por el suelo y esté tan sucio que la suela de las zapatillas quede ennegrecida, si la cocina es muy grande, me gusta. Si allí se yergue una nevera enorme, llena de comida como para pasar un invierno, me gusta apoyarme en su puerta plateada. Cuando levanto los ojos de la cocina de gas grasienta y del cuchillo oxidado, en la ventana brillan estrellas solitarias.<br />Sólo estamos la cocina y yo. Pero creo que es mejor que pensar que es este mundo estoy yo sola.<br />Cuando estoy agotada suelo quedarme absorta. Cuando llegue el momento, quiero morir en la cocina. Sola en un lugar frío, o junto a alguien en un lugar cálido, me gustaría ver claramente mi muerte sin sentir miedo. Creo que me gustaría que fuese en la cocina."<br /><br />Algunos enlaces sobre ella: de <a href="http://www.pjorge.com/archivo/2002/10/6/17:19:31/">pjorge</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Banana_Yoshimoto">artículo de la wikipedia,</a> <a href="http://abyss.hubbe.net/banana/kitchen.html">bananamania</a>, <a href="http://capitanquasar.blogspot.com/2005/07/cocina-con-fantasmas-los-libros-de.html">capitán quasar,</a> (...Leer a Banana Yoshimoto es como leer la transparencia del agua y contar las piedritas del fondo del arroyo") <a href="http://www.yoshimotobanana.com/en/index.html">sitio oficial, </a><a href="http://www.que-leer.wanadoo.es/queleer/contenidos/357@REPORTAJE_2.html">entrevista a oe.</a><br /><br />Del padre, Takaaki Yoshimoto, no hay mucho por internet en castellano. Encontré una traducción de un poema. (Traducción traidora, como todas):<br /><br />(...)Tú, que piensas que no hay razón cierta en ningún lado y<br />yo, que creo que no hay ninguna angustia que valga la pena en ningún lado.<br />De cualquier modo, tenemos que empezar a andar,<br />reuniendo las rebeldías de cada uno, afuera<br />del hambre oscura (...)<br /><br />Finalmente, un dibujo de la hermana, Haruno:<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://comiketservice.com/a1/132_0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://comiketservice.com/a1/132_0.jpg" alt="" border="0" /></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1131172682176632592005-11-05T07:21:00.000+01:002005-11-05T07:40:16.853+01:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.kafka-franz.com/images/franz_kafka_DOR_-W1.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px;" src="http://www.kafka-franz.com/images/franz_kafka_DOR_-W1.gif" alt="" border="0" /></a><br /><br /><p class="MsoNormal">Algunos libros duermen congelados desde la adolescencia, etapa en la que las palabras asimiladas forman un manto fértil sobre el que crecen la imaginación y el juicio, y ahí permanecen hasta que la “inevitable casualidad” hace que vuelvan a tu encuentro. La vida es larga.</p> <p class="MsoNormal">Sucedió con <a href="http://www.kafka-franz.com/kafka.htm">Kafka</a>, que me capturó de nuevo en un estante sorprendente de una casa rural. La casa, regentada por una pareja de alemanes, disponía de un ejemplar de una <a href="http://www.galaxiagutenberg.com/Contenido/Libros/Libro.asp?Codigo=14568">biografía fotográfica</a>, donde podía verse, aparte de los esbeltos dibujos que el autor realizaba por doquier, alguna de las cartas escritas a <a href="http://asihablabajosefk.blogspirit.com/archive/2005/09/06/carta-de-josef-kafka-a-felice.html">Felice Bauer</a>. El azar quiso que mi libro de viaje fuese “<a href="http://www.dialogica.com.ar/archives/003576.php">El último lector</a>”, uno de cuyos capítulos se centra en Felice como lectora-amante. “Cartas a Felice” es una colección epistolar unívoca (Kafka no conservó la correspondencia) durante unos 5 años casi diaria.<br /></p> <p class="MsoNormal">Aparte de autores alemanes, la estantería abundaba en obras de <a href="http://www.pjorge.com/archivo/2002/10/6/17:19:31/">Banana Yoshimoto</a>, <a href="http://www.inspector-wallander.org/">Henning Mankell</a>, <a href="http://www.alohacriticon.com/viajeliterario/article1514.html">Haruki Murakami</a>, por supuesto <a href="http://www.javiermarias.es/blog.html">Javier Marías</a>. “<span style="">Leben, um davon zu erzählen</span>”. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1129475074026335592005-10-16T16:46:00.000+02:002005-10-16T17:13:01.850+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/1600/gnrollo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/320/gnrollo.jpg" alt="" border="0" /></a><a href="http://www.literatura.org/Nielsen/index.html">Gustavo Nielsen</a> se autodefine <a href="http://www.kaputt.it/author/gustavo-nielsen">así</a>:<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/1600/gnrollo.jpg"></a> <p style="font-style: italic; color: rgb(153, 153, 153);">"Soy arquitecto y escritor, y hago las dos cosas.</p> <p style="font-style: italic; color: rgb(153, 153, 153);">Cargo esta especie de esquizofrenia como una mochila incandescente. He llegado a la conclusión de que la arquitectura y la narración van por caminos paralelos de esos que nunca se tocan, y nunca se tocarán. </p> <p style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(153, 153, 153);">El arquitecto es diurno, se tiene que levantar tempranísimo para ir a la obra; el escritor es nocturno, por lo cual se pasa gran parte del día tirado en la cama. El arquitecto toma taxis, subtes, trenes, colectivos, autos y barcos; el escritor toma apenas un avión de vez en vez, cuando lo invitan. El arquitecto se paga los pasajes, el escritor vive del garrón. El arquitecto recorre Buenos Aires; claro, las obras están en todos lados; el escritor se la pasa adentro de su departamento; claro, la imaginación está en la cabeza. El arquitecto consigue dinero semanal; el escritor gasta semanalmente y apenas si consigue algo de vez en cuando. Uno es racional, el otro es un mañero. Uno se afeita, otro se deja la barba. Uno trata de estar en línea, el otro se tira pedos, toma alcohol como si los hígados vinieran en los huevos Jack y el trasplante lo pudiera hacer hasta la tía Clota."</span></p> Además de llevar su blog <a href="http://milanesaconpapas.blogspot.com/">Milanesa con papas</a>,publica sus cuentos en otro de no menos apetitoso nombre: <a href="http://mandarinasdulces.blogspot.com/">mandarinas dulces.</a><br />Éste es el sonoro inicio de una de sus historias, <a href="http://www.literatura.org/Nielsen/gnAmor.html">El amor enfermo:</a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/1600/gnTamor.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/320/gnTamor.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="color: rgb(102, 102, 102); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:courier new;" >"</span><span style="color: rgb(102, 102, 102); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:courier new;font-size:130%;" ><span style="font-size:85%;">Saravia supo que ella estaba llorando por el sonido de sus tacos sobre el piso del subte. El taconeo también podía deberse a una espera nerviosa, aunque Saravia oyó la lágrima salir del ojo, deslizarse por un pómulo suave y detenerse en una zona muda, antes de caer al piso. La lágri</span></span><span style="color: rgb(102, 102, 102); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:courier new;font-size:130%;" ><span style="font-size:85%;">ma rodando por la mejilla hacía el ruido de una bolita de vidrio deslizándose sobre una fina lija.<br />"Oír adentro del subte da calor", pensó Saravia, mientras volteaba hacia ambos lados la cabeza, disimuladamente, para mirar. A la lágrima se sumaba la bocina perdida de un tren que cruzó; aplastada, taladrada, gastada, cortada en pedacitos y absorbida por el piso. La vibración le trepó desde los pies, le abrazó las piernas y los pantalones de vestir, subió como un enrejado de arañas por su cuerpo hasta la mano que se aferraba a la anilla de cuero.</span></span><span style="color: rgb(102, 102, 102); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:courier new;" >"</span><br /><span style="color: rgb(102, 102, 102);font-family:courier new;" ></span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1128760216925542192005-10-08T09:47:00.000+02:002005-10-08T10:35:56.416+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/1600/Mallorqu%3F%3F%2C%20Jos%3F%3F%20-%20Duke%2010%20-%20La%20marca%20de%20los%20cuatro-tapa.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/320/Mallorqu%3F%3F%2C%20Jos%3F%3F%20-%20Duke%2010%20-%20La%20marca%20de%20los%20cuatro-tapa.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;">Como Cide Hamete El Quijote, </span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;">Carter Mulford escribió El Coyote, y se llamaba J. Figueroa Campos o <a href="http://www.dreamers.com/lospulps/mallorqui.html">José Mallorquí</a>. Su hijo <a href="http://www.quintadimension.com/article218.html">César</a> escribió la delicia "La casa del doctor Pétalo", dentro del volumen "El Círculo de Jericó", libro que se complace de ser el más premiado de la CF española. En internet pueden encontrarse algunos de sus </span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;">exquisitos </span><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;">relatos, como <a href="http://www.literareafantastica.com.ar/jardin.html">El jardín prohibido</a>:<br /><br /></span><b style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: georgia;">"</b><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:arial;" >En ocasiones, la abuela se volvía transparente, igual que las figurillas de cristal que mamá guarda en la vitrina del salón, y cuando esto sucedía Anita y yo podíamos ver a través de ella con nitidez, como si su orondo cuerpo de anciana no fuera más que la proyección de una linterna mágica. Con el tiempo, aquel prodigio se fue convirtiendo en un juego para nosotras y solíamos competir enumerando en voz baja los objetos que lográbamos adivinar a través de la traslúcida silueta de yaya Julia.<br />Era un juego un poco tonto, lo admito, pero supongo que nos ayudaba a aceptar algo que, a todas luces, sólo podía calificarse de inverosímil. Al atardecer, la abuela prendía tres quinqués -uno por el Padre, otro por el Hijo y el tercero por el Espíritu Santo-, parapetaba el azul de sus ojos tras una gafas de lentes hexagonales y se acomodaba en un sillón de pana escarlata, frente al fuego del hogar; luego, abría su costurero y comenzaba a bordar en el paño blanco que un bastidor de madera mantenía tenso como la badana de un tambor, y mientras el hilo y la aguja trenzaban cadenetas y espigas, ella nos contaba viejos cuentos populares, antiguas leyendas de Umbría. Entonces, si la noche era fría y el viento soplaba fuerte del norte, yaya Julia se iba tornando diáfana, como si su imagen se desvaneciera, y Anita y yo dábamos comienzo al juego.</span><b style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;font-family:arial;"><span style="font-style: italic;">"</span><br /><br /></b><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;font-family:arial;" >José Mallorquí en "La marca de los 4" afila las aristas de los personajes al estilo de la mejor literatura negra americana:</span><b style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;font-family:arial;"><br /><br /><span style="font-style: italic;">" </span></b><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:arial;" lang="ES-TRAD">Susana Straley miró a su marido. Duke Straley miró a su esposa. Los dos sonrieron.<o:p></o:p></span><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Estamos casados —dijo Duke.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">Susana sonrió. </span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—¿No dices nada? —preguntó Duke.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Nunca hubiera creído que los recién casados se portaran tan estúpidamente —musitó Susana—. Parecemos dos pasmarotes.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Deberíamos decir que por fin estamos solos.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">Butler, el mayordomo de Duke, llamó a la puerta del salón.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—No estamos solos —suspiró Susana.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Entra —ordenó Duke.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">Butler entró en la estancia.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Una señora desea verle, señor —dijo a Duke. </span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">Éste hizo un gesto de disgusto.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Debiste decirle que no estábamos en casa.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Se lo dije, señor; pero la señora insiste en verle. Está muy pálida y nerviosa.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Insiste en que no estamos en casa.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Debe de ser alguna periodista en busca de un reportaje —dijo Susana.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Si la señora me lo permite, le indicaré que no debe de tratarse de una periodista —dijo Butler—. Usa zapatos de piel de lagarto, monedero de la misma piel, un traje Balenciaga y un solitario que debe valer veinte mil dólares. Ni en este país da el periodismo para tanto.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—A pesar de todo no estamos —insistió Duke—. Nos acabamos de casar y tenemos derecho a estar solos. ¡Échala de casa!</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—¿Y si no quiere salir?</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><br /><span style="font-style: italic; font-family: georgia;">—Agárrala por el cabello y sácala del vestíbulo aunque sea a rastras —dijo Susana.</span><o:p style="font-style: italic; font-family: georgia;"></o:p><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic; font-family: georgia;font-family:arial;" lang="ES-TRAD"><br />Butler le dirigió una mirada de ofendida dignidad."</span><br /><p class="MsoNormal"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1127160464669323472005-09-29T17:46:00.000+02:002005-09-29T18:11:47.346+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.analitica.com/bitblioteca/img2/fernando_vallejo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.analitica.com/bitblioteca/img2/fernando_vallejo.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Parece que la hijueputa conexión ya me funciona bien. Estos días he estado leyendo unos blogs de admirados paisanos, el de <a href="http://mayora.blogspot.com/">Álvaro Valverde</a> y el de <a href="http://bayal.blogspot.com//">Gonzalo Hidalgo Bayal</a>, que además gozan de sana intertextualidad clásica, no electrónica. Celebro que por gajes del ecosistema los blogs hayan desbancado a las webs, y así hoy se habla del blog de fulanito y no de su web, que por lo demás seguro que carecía de interés no comercial.<br /><a href="http://www.elpais.es/articulo.html?xref=20050910elpbabens_9&type=Tes&anchor=elpbabens">Fernando Vallejo</a>, egregio divulgador del taco superior, es como si Rulfo un día se hubiera levantado un tanto Cela y un poco García-Márquez, y le salen libros como <a href="http://www.lacoctelera.com/lectorileso/posts/view/2277">"La Rambla paralela".</a><br /><br />Vallejo: "<span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >En ese instante, abriéndose a sí mismo en su inmensidad necia, en su necedad inmensa, surgió el otro: el mar salado, el mar estúpido:</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—¡Al carajo! ¡Al carajo! ¡Al carajo! —iban diciendo las olas sin parar.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >A veces se lo disputaban el sol y la luna jalando cada quien por su lado; a veces no y jalaban juntos.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—Entonces se dan las mareas altas —pensó el viejo.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >Y pasó a pensar en la fuerza de gravedad, que era la que lo mantenía atado a la tierra. Un pensamiento que para él era el acabóse. Cada vez que la recordaba sentía el peso de los pasos, la dificultad para andar.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—Hay algo que me jala hacia el centro de la tierra, donde está el infierno.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—¡Qué va! El infierno está aquí arriba, en la superficie, a nivel del mar.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—Nunca más va a volver a volar la paloma.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—Olvídate de la paloma. Hace de cuenta que era el Espíritu Santo y que lo fulminó un rayo.</span><br /><span style=";font-family:";font-size:12;color:black;" lang="ES-TRAD" >—Si pudiera...</span>"<span style=";font-family:";font-size:12;" ><o:p></o:p></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1124789167983400212005-08-23T11:16:00.000+02:002005-08-23T11:32:12.666+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.elrincondelhaiku.org/Ilustraciones/ap11.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px;" src="http://www.elrincondelhaiku.org/Ilustraciones/ap11.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; color: rgb(102, 102, 0);"><span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-size:180%;" >Un viejo estanque.<br /></span><span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);font-size:180%;" >Se zambulle una rana:<br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="font-family: courier new; color: rgb(0, 0, 0);">ruido del agua.<br /><br /> </span><span style="font-family: courier new;font-size:100%;" ><a href="http://www.google.es/search?hs=lT9&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aes-AR%3Aofficial_s&q=Un+viejo+estanque%3B+&btnG=B%C3%BAsqueda&meta="><span style="color: rgb(0, 0, 0);">(Bashoo)</span></a></span><br /></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1123928951464885412005-08-13T12:10:00.000+02:002005-08-13T12:29:11.470+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.literareafantastica.com.ar/Phil2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.literareafantastica.com.ar/Phil2.jpg" alt="" border="0" /></a><br />“Yo estoy vivo y vosotros estais muertos”, de <a href="http://www.lsf.com.ar/libros/5/844507357.asp">Carrere</a>, es un filtro prescindible pero acertado para el acercamiento a <a href="http://www.ciencia-ficcion.com/autores/pkdick.htm">K. Dick</a>. El capítulo de “<a href="http://www.ciencia-ficcion.com/opinion/op00912.htm">El hombre en el castillo</a>” acompañado del libro y del <a href="http://perso.wanadoo.es/ddragon/iching.htm">I Ching</a> resume la gran metáfora de su obra: PKD construye un universo de no-ciencia no-ficción donde la ciencia nunca funciona y sus historias son tan reales como su vida, fuese ésta lo que fuese, aún presente por culpa de un <a href="http://www.philipkdick.com/media_android-photos.html">androide</a> infame. (“La realidad es aquello que, cuando uno deja de creer en ello, no desaparece.”) <p class="MsoNormal"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.cicelyonline.com/pkd/files/clans.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.cicelyonline.com/pkd/files/clans.jpg" alt="" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Lacan">Lacan</a>, el psiquiatra que se quedó sin voz, se pregunta qué es ser normal, y lo que sospecho más terrible, quién nos clasifica como normales o desviados. En “<a href="http://www.cicelyonline.com/pkd/pkd_com_02_clanes.htm">Los clanes de la luna alfana</a>” PKD convierte en norma la enfermedad mental con una historia divertida e inquietante en la que los personajes son lo mejor del relato. <a href="http://www.philipkdickfans.com/artwork/clam.jpg">Lord Running Clam</a> incluído. <o:p></o:p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1122544638490979092005-07-28T09:54:00.000+02:002005-07-28T12:03:59.970+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://w4.siemens.de/de2/html/press/newsdesk_archive/2004/images/fo04182.jpeg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://w4.siemens.de/de2/html/press/newsdesk_archive/2004/images/fo04182.jpeg" alt="" border="0" /></a>Como en <a href="http://www.geocities.com/juliocortazar_arg/lafoto.htm">"La foto salió movida"</a> en Ciudad Real el Quijote se ha desplazado de golpe, inventando un puzzle cuyas piezas encajan en dos soluciones, quizá más (así el problema clásico de <a href="http://www.literatura.us/borges/pierre.html">Pierre Menard</a>). Don Quijote es múltiple, uno dice llamarse <a href="http://www.elbrujo.es/">Rafael Álvarez</a>, otro, <a href="http://www.puntodelectura.com/NASApp/puntodelectura/noticias_des.jsp?id=3262"><span class="pie">Tadayoshi Sakakibara</span></a>, habla japonés. Los subtítulos son una maniobra genial del Aparato de Cultura para aumentar el porcentaje de individuos que han leído en vacaciones. Las ventas se han convertido en <a href="http://www.deciudadreal.org/historia/calatravanueva.php">castillos,</a> sus puertas no son de granito, sino de caliza y <a href="http://www.uclm.es/users/higueras/Tema/Campos/ccal.htm">piedra volcánica</a>. Los caballeros pertenecen a la orden de <a href="http://www.deciudadreal.org/historia/calatravavieja.php">Qal'at Rabat</a>. Al <a href="http://entomologia.net/CURA.HTM">cura</a> le ha dado por coleccionar bichos con gran esmero, aburrido de tanta teosofía. No hay molinos, sino gigantes <a href="http://www.granatula.com/actividades/conferencias/segundo/volcanes.htm">volcanes</a> por doquier. <a href="http://www2.uah.es/difusion_cientifica/cienciasvida/cv8%202.htm">Fósiles</a> y <a href="http://usuarios.lycos.es/mineralesespana/CiudadReal.htm">cinabrio</a>, bombas de lava y árboles petrificados, ya apuntaba interés científico Don Quijote cuando bajó a la <a href="http://www.fotoaleph.com/Exposiciones/PaisajesCavernas2/DonQuijote-espeleo.html">Cueva de Montesinos</a>.<br />Kafka:<a href="http://www.granatula.com/actividades/conferencias/segundo/volcanes.htm"></a> "Sancho Panza, que por lo demás nunca se jactó de ello, logró, con el correr de los años, mediante la composición de una cantidad de novelas de caballería y de bandoleros, en horas del atardecer y de la noche, apartar a tal punto de sí a su demonio, al que luego dio el nombre de don Quijote, que éste se lanzó irrefrenablemente a las más locas aventuras; las cuales, empero, por falta de un objeto predeterminado, y que precisamente hubiera debido ser Sancho Panza, no dañaron a nadie. Sancho Panza, hombre libre, siguió impasible, quizás en razón de cierto sentido de la responsabilidad, a don Quijote en sus andanzas, alcanzando con ello un grande y útil esparcimiento hasta su fin."Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1122035082920629232005-07-22T13:32:00.000+02:002005-07-23T10:05:39.176+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/1600/17esp.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/6831/1241/320/17esp.jpg" alt="" border="0" /></a>Siempre he creído que se le da excesiva importancia a las piedras viejas, o sea, que creemos más valiosa la historia humana que la natural.<br />La gente bien de Cáceres reniega del Womad porque la peña mea en la ciudad vieja, ¡sacrilegio!, mientras que yo he visto a una señora con tacones (¿cómo habría llegado allí?) apagar una colilla en el <a href="http://www.alextur.net/Senderos/numero4/casta%F1o_elabuelo/castano_abuelo.htm">Castaño el Abuelo</a>, del que hoy, día aciago, dicen las <a href="http://www.hoy.es/pg050722/prensa/noticias/Regional/200507/22/HOY-SUB-002.html">noticias</a> (que no quiero creer porque los chismes corren más rápido que el fuego y él ya ha sufrido muchos incendios e incluso su interior ha servido de chimenea de pastores) que lo han quemado. Quizá sea tan sensible a la desaparición de un bosque, de un árbol, como <a href="http://es.obelix.com.fr/cgi-local/albfp.pl?lang=es&coll=es&fiche=17es">Ideafix</a> (eso me pasa por leer tantos tebeos de chico), pero aunque no me gustaría que despareciese el casco antiguo de Cáceres o el Puente de Alcántara, soy consciente de que estos últimos los ha hecho el hombre y él mismo sería capaz de volverlos a construir. El Puente de Alcántara, sin ir más lejos, fue <a href="http://www.geocities.com/Heartland/Estates/4058/foto10p.htm">semidestruido durante la Guerra de la Independencia</a>, y ahí sigue, flamante y resistente al tráfico. Un bosque no volveremos a hacerlo aparecer porque siempre llegará un camión de hormigón antes, porque los camiones de hormigón están acechando tras cualquier esquina, esperando el momento en que no estemos atentos para hacer un poco más plano el mundo, un par de autovías por aquí, un Ave por allá, un restaurante con hotelito cuatro estrellas para que la señora de los tacones pueda llegar, comer, mear y dormir mientras su marido caza perdices de plástico en eucaliptales de plástico, y por la noche se puedan tomar una copita de plástico viendo la televisión del bar del hotel.<br /> Un bosque no volveremos a verlo aparecer porque una vez haya llegado el camión de hormigón, la grandiosa obra de ingeniería que viene detrás pertenece al patrimonio del hombre y eso es intocable. Aunque siempre quedará un artista que sea capaz de llamar bosque a ésto:<center><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.infraestructuras-ferroviarias.com/escultura/images/obras/elbosq_3.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.infraestructuras-ferroviarias.com/escultura/images/obras/elbosq_3.jpg" alt="" border="0" /></a></center>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1121265276377897922005-07-13T15:28:00.000+02:002005-07-13T17:05:23.460+02:00<div style="text-align: center;"> <center><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obras/257/257_obra.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.museu.gulbenkian.pt/obras/257/257_obra.jpg" alt="" border="0" /></a></center> </div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />¿Es posible realizar una obra de arte sin ser artista? Otro detective salvaje, <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/coleccionador.asp?lang=pt">Calouste Gulbenkian</a>, fue un coleccionista sin prejuicios que consiguió reunir obras de todas las épocas y de todos los estilos merced a una labor de hormiguita de exquisito gusto. ¿Cómo si no explicar que ése <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obra.asp?num=21&nuc=a1&lang=pt">sarcófaco para gatos</a>, de delicada composición, realizado hace más de 2500 años, el inquietante <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obra.asp?num=282&nuc=a9&lang=pt">retrato en rojo de una joven</a> de 1485, una escultura tristísima de un <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obra.asp?num=249&nuc=a7&lang=pt">niño llorando</a> ante la primera visión de la muerte escenificada en blanco o la más que estimulante obra de <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obra.asp?num=390&nuc=a9&lang=pt">Guardi</a> consigan compartir espacio con armonía?<br /><p class="MsoNormal">La<a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/coleccao.asp?lang=pt"> colección</a> atrapa al visitante que quiera dejarse de forma violenta: es una muestra de lo que puede hacerse en la vida sin realmente hacer nada. Obra de arte realizada a través de obras de arte, muchas de las cuales adquieren importancia por haber conseguido atrapar la interesada mirada de Gulbenkian durante un eterno instante, como esas pequeños poemas de vidrio de <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obra.asp?num=1134&nuc=a11&lang=pt">Lalique</a>, cuya fama ha ganado gracias a la eficaz visión del coleccionista.<br />Leer el comentario de la obra de la <a href="http://www.museu.gulbenkian.pt/obra.asp?num=257&nuc=a9&lang=pt">fotografía</a> ayuda a comprender las miradas de la colección.<br /></p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1119972194092635032005-06-28T17:07:00.000+02:002005-07-01T13:18:06.343+02:00En "El gaucho insufrible" Bolaño publica sus ¿últimos? relatos, pero lo que interesa es el final, <a href="http://www.letras.s5.com/bolano290903.htm">"Literatura + enfermedad = enfermedad"</a>, donde <span style="font-size:100%;">puede leerse, comentando un poema de Mallarmé, ya en sus últimos días <span style="font-style: italic;">"</span></span><span style="font-style: italic;font-family:Arial,Helvetica,sans-serif;font-size:100%;" >Y menos aún se puede afirmar que uno ya ha leído todos los libros, pues incluso aunque los libros se acaben nunca acaba uno de leerlos todos, algo que bien sabía Mallarmé. Los libros son finitos, los encuentros sexuales son finitos, pero el deseo de leer y de follar es infinito, sobrepasa nuestra propia muerte, nuestros miedos, nuestras esperanzas de paz. ¿Y qué le queda a Mallarmé en este ilustre poema, cuando ya no le quedan, según él, ni ganas de leer ni ganas de follar? Pues le queda el viaje, le quedan las ganas de viajar. Y ahí está tal vez la clave del crimen. Porque si Mallarmé llega a decir que lo que queda por hacer es rezar o llorar o volverse loco, tal vez habría conseguido la coartada perfecta.<br />Pero en lugar de eso Mallarmé dice que lo único que resta por hacer es viajar, que es como si dijera navegar es necesario, vivir no es necesario</span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" > (...)"<br /></span><span style="font-size:100%;"></span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1119887049472923082005-06-27T17:09:00.000+02:002005-06-27T17:53:11.866+02:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.infrarrealismo.com/Webmariosantiago577.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.infrarrealismo.com/Webmariosantiago577.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><br /></span> <div style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size:100%;">"Prueben a dejarlo todo diariamente"</span><br /></div> <span style="font-size:100%;">Volviendo con "Los detectives salvajes", el personaje principal está inspirado en <a href="http://www.infrarrealismo.com/Edgar/LosMuertos/LosMuertosdeBCN.wav">Mario Santiago</a>, capaz por sí solo de crear una poética diferente. De él dice </span><span style="font-size:100%;"><strong><a style="font-weight: normal;" href="http://www.lateral-ed.es/revista/articulos/119_poesia.htm">Bruno Montané Krebs</a> </strong>"</span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Uno de los primeros recuerdos que tengo de Mario, si es que no es el primero, es una escena en la que pedía que algún amigo le sujetara el libro de poesía que se empecinaba en leer mientras se duchaba. Sólo después de intentarlo él mismo durante un rato, decidió evitar que el libro se mojase y le pidió a alguno de los amigos que nos habíamos aparecido por su casa –entre ellos Roberto– que lo sostuviera. Todos celebramos la ocurrencia pareciéndonos divertido o más que genial que Mario no interrumpiera la lectura de unos poemas que tanto le gustaban, de tal manera que le era imposible, que era casi insultante que dejara de leer sólo porque en ese momento se tenía que duchar.</span>"<br /></span> <div style="text-align: left;"><span style="font-size:100%;">El manifiesto del <a href="http://www.infrarrealismo.com/">movimiento infrarrealista</a>, al cual perteneció Bolaño como lo atestigua esta fotografía (es el cuarto de las melenas de arriba) se resume en la última frase:</span><span lang="ES-TRAD"><br /></span> <div style="text-align: center;"><a href="http://manifiestos.infrarrealismo.com/primermanifiesto.html"><span lang="ES-TRAD">DÉJENLO TODO, NUEVAMENTE</span><br /><span lang="ES-TRAD">LÁNCENSE A LOS CAMINOS</span></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.infrarrealismo.com/Fotos/p7080/Webinfras1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.infrarrealismo.com/Fotos/p7080/Webinfras1.jpg" alt="" border="0" /></a><br /></div> </div> <span style="font-size:100%;"><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-size:100%;">Existe un <a href="http://boards1.melodysoft.com/app?ID=infrarrealismo">foro</a> infrarrealista donde alguien le da las gracias a Mario Santiago porque </span><span style="font-family:Verdana;font-size:100%;">"de él he aprendido a vivir otra vez y sobre todo, a robar libros."</span><span style="font-size:100%;"><br /><br /></span></div></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1119597660647871952005-06-24T08:48:00.000+02:002005-06-24T09:23:05.990+02:00Estoy leyendo "Los detectives salvajes", de Bolaño, equivocando el título de un consejo con gran fortuna. Dice Vila-Matas que sólo existen tres temas: la literatura, el sexo y los viajes, entendidos como búsqueda. O el conocimiento del observador, de otro observador y de lo observable. Esta historia subraya dicha afirmación y la resume: todos los personajes son poetas o todos los poetas personajes, como si México DF o París o Barcelona estuviera poblado de Pessoas de veinte años, o Rimbauds o Keatses, y como si al final sólo la literatura importase:<br /><center><img src="http://sololiteratura.com/bol/bolaportlosdetec.jpg" /></center><br /><br />"Era un tipo curioso. Escribía en los márgenes de los libros.<br />Por suerte yo nunca le presté uno. ¿Por qué? Porque no me gusta que escriban sobre mis libros. Y hacía algo todavía más chocante que escribir en los márgenes. Probablemente no me lo crean, pero se duchaba con un libro. Lo juro. Leía en la ducha.<br />¿Que cómo lo sé? Es muy fácil. Casi todos sus libros estaban mojados. Al principio yo pensaba que era por la lluvia, Ulises era un andariego, raras veces tomaba el metro, recorría París de una punta a la otra caminando y cuando llovía se mojaba entero porque no se detenía nunca a esperar a que escampara. Así que sus libros, al menos los que él más leía, estaban siempre un poco doblados, como acartonados y yo pensaba que era por la lluvia.<br />Pero un día me fijé que entraba al baño con un libro seco y que al salir el libro estaba mojado. Ese día mi curiosidad fue más fuerte que mi discreción. Me acerqué a él y le arrebaté el libro.<br />No sólo las tapas estaban mojadas, algunas hojas también, y las anotaciones en el margen, con la tinta desleída por el agua, algunas tal vez escritas bajo el agua, y entonces le dije por Dios, no me lo puedo creer, ¡lees en la ducha!, ¿te has vuelto loco?, y él dijo que no lo podía evitar, que además sólo leía poesía, no entendí el motivo por el que él precisaba que sólo leía poesía, no lo entendí en aquel momento, ahora sí lo entiendo, quería decir que sólo leía una o dos o tres páginas, no un libro entero, y entonces yo me puse a reír, me tiré en el sofá y me retorcí de risa, y él también se puso a reír, nos reímos los dos, durante mucho rato, ya no recuerdo cuánto. "Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13906423.post-1119559882237834802005-06-24T07:51:00.000+02:002005-06-23T22:51:22.243+02:00Hola, hoy me han llamado introvertido, y me he picado y he comenzado este blog. Teniendo en cuenta la corta vida de los blogs, esto no me va a hacer más extrovertido pero sí me va a ayudar como terapia. Por cierto, con Google en internet está pasando lo que con Microsoft en los ordenadores, se está quedando con todo, hasta con los blogs. Bueno, dejo ya mi primer post, que soy muy introvertido.Unknownnoreply@blogger.com0